فصل: (الهمزة مع الراء)

‏[‏الهمزة مع الراء‏]‏

1- أرأفُ أمتى بأمتى أبو بكر وأشدُّهم فى دينِ اللهِ عمرُ وأصدقُهم حياءً عثمانُ وأقضاهم علىُّ بن أبى طالب وأفرضُهم زيدُ بنُ ثابتٍ وأقرؤكم لكتابِ اللهِ أبىُّ بنُ كعب وأعلمُهم بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ ألا وإنَّ لكلِّ أمةٍ أميناً وأمينُ هذه الأمةِ أبو عبيدةَ بنُ الجراحِ‏.‏

‏(‏أبو يعلى، وابن عساكر عن ابن عمر‏.‏ ابن النجار عن ابن عباس قال المناوى‏:‏ وفيه محمد بن عبد الرحمن البيلمانى ضعيف‏)‏‏.‏

حديث ابن عمر‏:‏ أخرجه أبو يعلى ‏(‏10/141، رقم 5763‏)‏، وابن عساكر ‏(‏7/328‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أرأف‏)‏‏:‏ أكثرهم رأفة‏.‏ ‏(‏وأقضاهم‏)‏‏:‏ أعرفهم بالقضاء بأحكام الشرع‏.‏ ‏(‏وأفرضهم‏)‏‏:‏ أكثرهم علماً بمسائل المواريث وهو علم الفرائض‏.‏ ‏(‏وأقرؤكم‏)‏‏:‏ أعلمكم بقراءة القرآن‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أرحم أمتى بأمتى أبو بكر‏)‏، ‏(‏أرحم هذه الأمة بها أبو بكر‏)‏‏.‏

***

2- أرأيت إن كان على أمك دين فقضيتيه أليس كان مقبولاً منك قالت بلى فأمرها أن تحج عنها وجاءت امرأة فقالت أحج بابنى وهو مرضع أو صغير قال نعم‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الكبير والأوسط عن عقبة بن عامر‏:‏ أن امرأة جاءت إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقالت أحج عن أمى وقد ماتت‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏[‏ز‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الكبير ‏(‏17/271، رقم 744‏)‏، وفى الأوسط ‏(‏4/286، رقم 4219‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏3/282‏)‏‏:‏ فيه سويد أبو حاتم، وثقه أبو زرعة وابن معين فى رواية، وضعفه النسائى وابن معين فى رواية‏.‏

***

3- أرأيتَ لو كان بفناءِ أحدِكم نهرٌ يجرى يغتسلُ منه كلَّ يومٍ خمسَ مرات ما كان يبقى من دَرَنِه قالوا لا شىء قال فإنَّ الصلاةَ تُذْهِبُ الذنوبَ كما يُذْهِبُ الماءُ الدَّرَنَ‏.‏

‏(‏أحمد، وابن ماجه، والشاشى، وأبو يعلى، وسعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏1/71، رقم 518‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/447، رقم 1397‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏1/450، رقم 492‏)‏‏:‏ هذا إسناد صحيح رجاله ثقات‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/41، رقم 2813‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البزار ‏(‏2/18، رقم 356‏)‏، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة ‏(‏1/151، رقم 84‏)‏، والضياء ‏(‏1/441، رقم 317‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الدرن‏)‏‏:‏ الوسخ‏.‏

***

4- أَرَأَيْتَ لو كان على أبيك دَيْنٌ أكنتَ قاضيَه قال نعم قال فَدَيْنُ الله أَحَقُّ أن يقضى‏.‏

‏(‏الطبرانى عن حصين بن عوف قال قلت يا رسول الله أحج عن أبى قال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏4/26، رقم 3550‏)‏‏.‏

***

5- أرأيتَ لو كان على أبيكَ دَيْنٌ فقضيتَه أَقُضِىَ عنه قال نعمْ قال حُجَّ عن أبيكَ‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏1/258، رقم 748‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏1/38، رقم 100‏)‏‏.‏ قال الهيثمى‏.‏

‏(‏3/282‏)‏‏:‏ إسناده حسن‏.‏

***

6- أرأيتَ لو كان على أحدِكم دَيْنٌ فقضاه الدِّرْهَم والدرهمين حتى يقضيَه هل كان ذلك قضاءَ دينِهِ قالوا نعم قال فذاك نحوه‏.‏

‏(‏الدارقطنى عن جابر سُئل رسول الله‏.‏

‏(‏عن تقطيع صيام شهر رمضان قال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏.‏ ابن أبى شيبة، والدارقطنى، والبيهقى عن ابن المنكدر قال بلغنى‏.‏ قال الدارقطنى‏:‏ إسناده حسن إلا أنه مرسل وهو أصح من الموصول‏.‏ البيهقى عن صالح بن كيسان مرسلاً‏)‏‏.‏

حديث جابر‏:‏ أخرجه الدارقطنى ‏(‏2/194‏)‏‏.‏

حديث محمد بن المنكدر‏:‏ أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏2/292، رقم 9113‏)‏، والدارقطنى ‏(‏2/194‏)‏، والبيهقى‏.‏

‏(‏4/259، رقم 8032‏)‏‏.‏

حديث صالح بن كيسان‏:‏ أخرجه البيهقى ‏(‏4/259، رقم 8031‏)‏‏.‏

***

7- أرأيتَ لو كان على أُمِّكَ دَيْنٌ أكنتَ قاضيَه عنها قال نعم قال فَدَيْنُ الله أَحَقُّ أن يُقضى‏.‏

‏(‏الطيالسى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عباس أن رجلاً قال يا رسول الله إن أمى ماتت وعليها صومُ شهر قال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى‏.‏

‏(‏طبعة دار هجر 4/347، رقم 2743‏)‏، ومسلم ‏(‏2/804، رقم 1148‏)‏، والترمذى ‏(‏3/95، رقم 716‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/559، رقم 1758‏)‏‏.‏

***

8- أرأيتَ لو كان لك عبدانِ أحدُهما يخونُك ويكْذِبُك والآخرُ يصدُقُك ولا يخونُك أيُّهما أحبُّ إليك فكذلك أنتم عند ربِّكم‏.‏

‏(‏أحمد، والحكيم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن والد أبى الأحوص‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/136، رقم 17267‏)‏، والحكيم ‏(‏2/43‏)‏، والطبرانى ‏(‏19/282، رقم 622‏)‏، قال الهيثمى‏.‏

‏(‏10/232‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/172، رقم 4703‏)‏‏.‏

***

9- أرأيتَكَ لو كان على أبيكَ دينٌ فقضيته عنه قُبِلَ منك قال نعم قال فاللهُ أرحمُ حُجَّ عن أبيك‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى عن سودة قالت قال رجل إن أبى شيخ كبير لا يستطيع الحج … فذكره‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/429، رقم 27457‏)‏، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏3/282‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ رجاله ثقات‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البيهقى ‏(‏4/329، رقم 8417‏)‏‏.‏

***

10- أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هذه فإنَّ على رأسِ مائةِ سنةٍ منها لا يبقى ممنْ هو على ظهرِ الأرضِ أَحَدٌ‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عمر‏)‏ ‏[‏1/97‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/88، رقم 5617‏)‏، والبخارى ‏(‏1/55، رقم 116‏)‏، ومسلم ‏(‏4/1965، رقم 2537‏)‏، وأبو داود ‏(‏4/125، رقم 4348‏)‏، والترمذى ‏(‏4/520 رقم 2251‏)‏ وقال‏:‏ صحيح‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البيهقى ‏(‏1/453، رقم 1971‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏لا يبقى ممنْ هو على ظهرِ الأرضِ أَحَدٌ‏)‏‏:‏ أراد‏.‏

‏(‏بذلك انتهاء قرنه‏.‏ وقد وقع ذلك فلم يبق ممن كان موجوداً عند مقالته تلك عند استكمال مائة سنة من سنة موته أحد، وكان آخر من رأى النبى صلى الله عليه وسلم موتاً أبو الطفيل عامر بن واثلة‏.‏ كما فى صحيح مسلم‏.‏ فالمراد بالساعة ساعة الذين كانوا حاضرين عند النبى صلى الله عليه وسلم‏.‏

***

11- أرأيتم الزانىَ والسارقَ وشاربَ الخمرِ ما تقولون فيهم قالوا اللهُ ورسولُه أعلمُ قال هُنَّ فواحشُ وفيهن عقوبةٌ ألا أنبئكم بأكبرِ الكبائرِ الإشراكُ ثم قرأ ‏{‏وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى‏}‏ وعقوقُ الوالدين ثم قرأ ‏{‏أَنِ اشْكُرْ لِى وَلِوَالِدَيْكَ إِلَى الْمَصِيرُ‏}‏ وكان متكئاً فاحتفز وقال ألا وقولُ الزُّورِ‏.‏

‏(‏الطبرانى عن عمران‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏18/140، رقم 93‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏1/103‏)‏‏:‏ رجاله ثقات إلا أن الحسن مدلس وعنعنه‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الحارث كما فى بغية الباحث ‏(‏1/176، رقم 29‏)‏ والبيهقى ‏(‏8/209، رقم 16678‏)‏، والرويانى ‏(‏1/105، رقم 86‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏احتفز‏)‏‏:‏ استوى جالسا على ورِكَيْه، وقيل‏:‏ استوى جالسًا على ركبتيه كأَنه ينهض‏.‏

***

12- أرأيتم لو أنَّ نهرًا ببابِ أحدِكم يغتسلُ فيه كلَّ يومٍ خمسًا ما تقولُ ذلك يُبْقِى من دَرَنِهِ قالوا لا يبقى من درنه شيئاً قال فذلك مثلُ الصلواتِ الخمسِ يمحو اللهُ بها الخطايا‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، والدارمى، وابن حبان، وأبو عوانة، والبيهقى عن أبى هريرة‏)‏ ‏[‏ز‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/379، رقم 8911‏)‏، والبخارى ‏(‏1/197، رقم 505‏)‏، ومسلم ‏(‏1/462، رقم 667‏)‏، والترمذى ‏(‏5/151، رقم 2868‏)‏، والنسائى ‏(‏1/230، رقم 462‏)‏، والدارمى ‏(‏1/283، رقم 1183‏)‏، وابن حبان ‏(‏5/14، رقم 1726‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏1/282، رقم 990‏)‏، والبيهقى ‏(‏1/361، رقم 1574‏)‏‏.‏

***

13- أراكم سَتُشَرِّفُونَ مساجدَكم بعدى كما شَرَّفَتِ اليهودُ كنائسَها وكما شرَّفتِ النصارى بِيعَهم‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن ابن عباس‏)‏ ‏[‏الفتح‏]‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏1/244، رقم 740‏)‏‏.‏ قال البوصيرى ‏(‏1/94‏)‏‏:‏ هذا إسناد ضعيف‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ستشرفون مساجدكم‏)‏‏:‏ تتخذون لها شرفات‏.‏ ‏(‏كنائسها‏)‏‏:‏ مفردها كنيسة، وهى متعبدهم، وتطلق على متعبد النصارى أيضاً‏.‏ ‏(‏بيعها‏)‏‏:‏ مفردها بِيعة، وهى متعبدهم‏.‏

***

14- أرانى الليلةَ عند الكعبةِ فرأيتُ رجلاً آدمَ كأحسنِ ما أنت راءٍ من أُدْمِ الرجالِ له لِمَّةٌ كأحسنِ ما أنت راءٍ من اللِّمَمِ قد رجَّلَها فهى تقطرُ ماء متكئاً على رَجُلَيْنِ يطوفُ بالبيتِ فسألتُ من هذا فقيل المسيحُ ابنُ مريمَ ثم إذا أنا برجلٍ جَعْدٍ قَطَطٍ أَعْوَرِ العينِ اليمنى كأنها عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ فسألتُ من هذا فقال المسيح الدجال‏.‏

‏(‏مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه مالك ‏(‏2/920، رقم 1640‏)‏، وأحمد ‏(‏2/144، رقم 6312‏)‏، والبخارى ‏(‏5/2211، رقم 5562‏)‏، ومسلم ‏(‏1/154، رقم 169‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو عوانة ‏(‏1/130، رقم 388‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏اللمة‏)‏‏:‏ الشعر المتدلى الذى جاوز شحمة الأذنين فإذا بلغ المنكبين فهو جمة‏.‏ ‏(‏المسيح‏)‏‏:‏ سمى بذلك لأنه ممسوح العين، وقيل‏:‏ لأنه أعور والأعور يسمى مسيحًا، وقيل‏:‏ لمسحه الأرض حين خروجه‏.‏ ‏(‏جعد‏)‏‏:‏ قال الهروى‏:‏ الجعد فى صفات الرجال يكون مدحًا ويكون ذمًّا، فإذا كان ذمًّا فله معنيان، أحدهما‏:‏ القصير المتردد، والآخر البخيل، وإذا كان مدحًا فله أيضًا معنيان، أحدهما‏:‏ أن يكون معناه شديد الخلق، والآخر يكون شعره جعدًا غير سبط، فيكون مدحًا ؛ لأن السبوطة أكثرها فى شعور العجم‏.‏ والجعد فى صفة الدجال ذم، وفى صفة عيسى عليه السلام مدح‏.‏ ‏(‏قطط‏)‏‏:‏ الشديد الجعُودة، وقيل الحَسَن الجُعُودة‏.‏ ‏(‏عنبة طافية‏)‏‏:‏ ناتئة كنتوء حبة العنب من بين صواحبها‏.‏

***

15- أرانى فى المنامِ أَتَسَوَّكُ بسواكٍ فجاءنى رجلانِ أحدُهُما أكبرُ من الآخر فَنَاولتُ السواكَ الأصغرَ منهما فقيل لى كَبِّرْ فَدَفَعْتُهُ إلى الأكبرِ منهما‏.‏

‏(‏البخارى، ومسلم عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏1/96 رقم 243‏)‏ ومسلم ‏(‏4/1779رقم 2271‏)‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البيهقى ‏(‏1/39، رقم 170‏)‏‏.‏

***

16- اربطوا أوساطَكم بأرديتكم وعليكم بالهَرْوَلَةِ‏.‏

‏(‏ابن ماجه، وابن خزيمة، وسمويه، والحاكم عن أبى سعيد قال حججنا مع رسولِ اللهِ‏.‏

‏(‏مُشَاةً من المدينة قال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/1042، رقم 3119‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏3/219‏)‏‏:‏ هذا إسناد ضعيف‏.‏ وابن خزيمة ‏(‏4/139، رقم 2535‏)‏، والحاكم ‏(‏1/610، رقم 1618‏)‏، وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن عدى ‏(‏2/436، ترجمة 548 حمران بن أعين‏)‏ وقال‏:‏ لم أر له حديثًا منكرًا جدًّا فيسقط من أجله، وهو غريب الحديث ممن يكتب حديثه‏.‏ والفاكهى فى أخبار مكة ‏(‏1/393، رقم 834‏)‏، وأبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان ‏(‏1/338‏)‏، ‏(‏2/291‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الهرولة‏)‏‏:‏ هى التى تكون بين المشى والجرى‏.‏

***

17- أربع إذا كُنَّ فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفظُ أمانةٍ وصدقُ حديثٍ وحُسْنُ خَلِيقَةٍ وعِفَّةُ مَطْعَمٍ‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو‏.‏ ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عباس‏)‏‏.‏

حديث عبد الله بن عمرو‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏2/177، رقم 6652‏)‏، والطبرانى ‏(‏13/57، رقم 141‏)‏، وحسن إسنادهما المنذرى ‏(‏2/345‏)‏، والهيثمى ‏(‏4/145، 10/295‏)‏‏.‏ وأخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق ‏(‏ص 70، رقم 165‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/321، رقم 5258‏)‏، وقال‏:‏ هذا الإسناد أتم وأصح‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الحكيم الترمذى ‏(‏ص 230‏)‏، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق ‏(‏ص 69، رقم 271‏)‏، والديلمى ‏(‏1/374، رقم 1505‏)‏، وابن وهب ‏(‏2/642، رقم 547‏)‏، والدينورى فى المجالسة ‏(‏3/476، رقم 1084‏)‏ عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفًا‏.‏

حديث عبد الله بن عباس‏:‏ أخرجه ابن عدى ‏(‏1/167‏)‏‏.‏

***

18- أَرْبَعٌ إذا كُنَّ فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا صدقُ الحديثِ وحفظُ الأمانةِ وحُسْنُ الخُلُقِ وعِفَّةُ مَطْعَمٍ‏.‏

‏(‏أحمد، والحكيم، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر‏.‏ الطبرانى عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏4/349، رقم 7876‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/321، رقم 5257‏)‏ قال ابن كثير فى تفسير‏.‏

‏(‏3/525‏)‏‏:‏ رواه الإمام أحمد فى مسنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص‏.‏ وعزاه ابن كثير للطبرانى من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب وقال‏:‏ فزاد فى الإسناد ابن حجيرة وجعله فى مسند ابن عمر‏.‏ وعزاه الحافظ فى إتحاف المهرة ‏(‏9/444، رقم 11641‏)‏ لأحمد والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص‏.‏ وقال الغمارى فى المداوى ‏(‏1/490‏)‏‏:‏ حديث عبد الله بن عمر، وحديث عبد الله بن عمرو واحد، وإنما يهم فيه بعض الرواة فيقول عبد الله بن عمر بدون زيادة ‏(‏واو‏)‏‏.‏

ولم نقف عليه عند أحمد والحكيم من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، والذى عند أحمد والحكيم وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ‏:‏ ‏(‏أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفظ أمانة‏)‏‏.‏

***

19- أربعٌ أفضلُ الكلامِ لا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بدأتَ سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أكبرُ‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن سمرة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/1253، رقم 3811‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أحب الكلام إلى الله أربع‏)‏‏.‏

***

20- أربعٌ أُنْزِلْنَ من كنزٍ تحتَ العرشِ أُمُّ الكتابِ وآيةُ الكرسى وخواتيمُ البقرةِ والكوثرُ‏.‏

‏(‏الطبرانى، وأبو الشيخ، والديلمى، والضياء عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏8/235، رقم 7920‏)‏، والديلمى ‏(‏1/1/166‏)‏ كما فى الضعيفة للألبانى ‏(‏6/251، رقم 2735‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/469‏)‏‏:‏ فيه عبد الرحمن بن الحسن، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال قال أبو حاتم‏:‏ لا يحتج به‏.‏ والوليد بن جميل عن القاسم أورده الذهبى فى الضعفاء وقال قال أبو حاتم‏:‏ روى عن القاسم أحاديث منكرة‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أمُّ الكتابِ‏)‏‏:‏ الفاتحة‏.‏

***

21- أربعٌ بقين من أمتى من أمرِ الجاهليةِ ليسوا بتاركيها الفخرُ بالأحسابِ والطعنُ فى الأنسابِ والاستسقاءُ بالنجومِ والنياحةُ على الميتِ وإنَّ النائحةَ إذا لم تَتُبْ قبلَ الموتِ جاءتْ يومَ القيامةِ عليها سِرْبَالٌ من قَطِرَانٍ ودِرْعٌ من لَهَبِ النارِ‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى مالك الأشعرى‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/343، رقم 22955‏)‏، والطبرانى ‏(‏3/285، رقم 3425‏)‏، والحاكم ‏(‏1/539، رقم 1413‏)‏، وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏سربال‏)‏‏:‏ قميص، ويُجمع على سَرابِيل، وقد تُطَلق السَّرَابِيل على الدُّرُوع‏.‏ ‏(‏قطران‏)‏‏:‏ دهن يدهن به الجمل الأجرب فيحترق لحدته وحرارته‏.‏ ‏(‏درع‏)‏‏:‏ الدرع قميص النساء‏.‏

***

22- أربعٌ حقٌّ على اللهِ أن لا يدخلَهم الجنةَ ولا يُذِيقَهم نعيمَها مدمنُ خمرٍٍ وآكلُ الربا وآكلُ مالِ اليتيمِ بغيرِ حقٍّ والعاقُّ لوالديه‏.‏

‏(‏الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏2/43، رقم 2260‏)‏، وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/397، رقم 5530‏)‏‏.‏ قال المنذرى ‏(‏3/4‏)‏‏:‏ رواه الحاكم عن إبراهيم بن خثيم بن عراك، وهو واه عن أبيه عن جده عن أبيه‏.‏

***

23- أربعٌ حقٌّ على اللهِ عونُهم الغازى والمتزوجُ والمكاتَبُ والحاجُّ‏.‏

‏(‏أحمد عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

عزاه المناوى ‏(‏1/463‏)‏ نقلاً عن السيوطى لأحمد، وقال‏:‏ رمز المصنف لحسنه‏.‏ ولم نقف عليه عند أحمد بهذا اللفظ وأخرجه أحمد وغيره بلفظ‏:‏ ‏(‏ثلاثة حق على الله عونهم‏)‏ وسيأتى‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الْمُكَاتَبُ‏)‏‏:‏ العبد الذى يكاتب على نفسه بثمنه فإذا سعى وأداه عتق، والمكاتبة‏:‏ أن يُكَاتِب الرَّجُلُ عَبْدَه على مال يؤدِّيه إليه مُقَسَّطاً فإذا أدّاه صار حُرًّا‏.‏

***

24- أربعٌ خِصالٍ من خِصالِ آلِ قارونَ لباسُ الخِفافِ المقلوبةِ ولباسُ الأرجوانِ وجرُّ نعالِ السيوفِ وكان الرجلُ لا ينظرُ إلى وجهِ خادمِهِ تكبرًا‏.‏

‏(‏الديلمى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/375، رقم 1511‏)‏‏.‏ وأورده الذهبى فى الميزان ‏(‏5/57، ترجمة 5537 عثمان بن عبد الرحمن القرشى الزهرى الوقاصى‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الخفاف المقلوبة‏)‏‏:‏ قال الذهبى فى الميزان‏:‏ لباس الخفاف المقلوبة يعنى البيض‏.‏ ‏(‏الأرجوان‏)‏‏:‏ شديد الحمرة، والمراد‏:‏ اللباس شديد الحمرة‏.‏

***

25- أربع خصال من كن فيه بنى الله له بيتا فى الجنة من كان عصمة أمره لا إله إلا الله وإذا أصابته مصيبة قال إنا لله وإنا إليه راجعون وإذا أُعْطِىَ شيئا قال الحمد لله وإذا أذنب ذنبا قال أستغفر الله‏.‏

‏(‏ابن المبارك ‏,‏ وابن أبى الدنيا فى كتاب الشكر عن عبد الله بن عمرو بن العاص‏)‏ ‏[‏ز‏]‏‏.‏

أخرجه ابن المبارك ‏(‏1/50، رقم 182‏)‏، وابن أبى الدنيا فى الشكر ‏(‏ص 70، رقم 205‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف منها‏:‏ ‏(‏أربعة من كن فيه بنى الله له بيتا فى الجنة‏)‏‏.‏

***

26- أربعُ دَعَوَاتٍ لا تردُّ دعوةُ الحاجِّ حتى يرجعَ ودعوةُ الغازى حتى يصدرَ ودعوةُ المريضِ حتى يبرأَ ودعوةُ الأخِ لأخيه بظهرِ الغيبِ وأسرعُ هؤلاء الدعواتِ إجابةً دعوةُ الأخِ لأخيه بظهرِ الغيبِ‏.‏

‏(‏الديلمى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/1/167‏)‏ كما فى الضعيفة للألبانى ‏(‏6/41، رقم 2533‏)‏ قال المناوى ‏(‏1/463‏)‏‏:‏ فيه عبد الرحمن بن زيد الحوارى، قال الذهبى‏:‏ قال البخارى‏:‏ تركوه‏.‏ والحديث موضوع كما فى الضعيفة للألبانى‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏يصدر‏)‏‏:‏ يرجع إلى أهله‏.‏ ‏(‏حتى يبرأ‏)‏‏:‏ حتى يسلم من مرضه‏.‏

***

27- أربعُ ركعاتٍ تركعُهُنَّ حين تزولُ الشمسُ عن كَبِدِ السماءِ تعدلُ إحياءَ ليلةٍ فى يومٍ حرامٍ من شهرٍ حرامٍ‏.‏

‏(‏أبو الشيخ فى الثواب عن حذيفة‏)‏‏.‏

أخرجه أيضاً‏:‏ الديلمى ‏(‏1/1/167‏)‏ من طريق أبى الشيخ‏.‏

‏(‏كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى 6/255، رقم 2732‏)‏، وقال الألبانى‏:‏ موضوع، آفته الكلاعى، قال ابن حبان‏:‏ منكر الحديث جدًّا‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏حرام‏)‏‏:‏ أى يحرم فيه القتال‏.‏ والأشهرُ الحرمُ‏:‏ ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذى بين جُمادى وشعبان‏.‏

***

28- أربعُ ركعاتٍ قبلَ الظهرِ يُعْدَلْنَ بصلاةِ السَّحَرِ‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة عن أبى صالح مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏2/16، رقم 5940‏)‏‏.‏

***

29- أربعُ فتنٍ تكون بعدى الأولى تُسْفَكُ فيها الدماءُ والثانية يُسْتَحَلُّ فيها الدماءُ والأموالُ والثالثةُ يستحل فيها الدماءُ والأموالُ والفروجُ والرابعةُ صماءٌ عمياءٌ مطبقةٌ تمورُ مورَ الموجِ فى البحرِ حتى لا يجدُ أحدٌ من الناسِ منها ملجأ تطيفُ بالشامِ وتغشى العراقَ وتخبطُ الجزيرةَ بيدِها ورجلِها تعركُ الأمةُ فيها بالبلاءِ عركَ الأديمِ ثم لا يستطيعُ أحدٌ من الناسِ يقول فيها مَهْ مَهْ لا يرفعونها من ناحيةٍ إلا انفتقت من ناحيةٍ أخرى‏.‏

‏(‏نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع‏)‏‏.‏

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن ‏(‏1/56، رقم 89‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏صماء عمياء‏)‏‏:‏ المراد فتنة يعمى الناس فيها فلا يرون منها مخرجًا، ويصمون عن استماع الحق، وقيل‏:‏ فتنة لا تسمع ولا تبصر، فهى لفقد الحواس لا تقلع ولا ترتفع‏.‏ ‏(‏تمور مور‏)‏‏:‏ تدور دورًا‏.‏ ‏(‏تخبط‏)‏‏:‏ تضرب‏.‏ ‏(‏تعركُ الأمةُ فيها بالبلاءِ عركَ الأديمِ‏)‏‏:‏ أصل العرك‏:‏ الدلك، والمراد أن البلاء يدق الأمة فيها، كما يدلك الجلد عند الدباغ‏.‏

***

30- أربعٌ فرضهن اللهُ فى الإسلامِ فمَنْ جاء بثلاثٍ لم يُغْنِينَ عنه شيئًا حتى يأتى بهِنَّ جميعًا الصلاةُ والزكاةُ وصيامُ رمضانَ وحجُّ البيتِ‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى عن عمارة بن حزم وحُسِّنَ‏.‏ أحمد، والبغوى عن زياد بن نعيم الحضرمى‏)‏‏.‏

حديث عمارة بن حزم‏:‏ أخرجه أحمد والطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏1/47‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ فى إسناده ابن لهيعة‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى ‏(‏4/2076، رقم 5221‏)‏‏.‏

حديث زياد بن نعيم‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏4/200، رقم 17824‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو نعيم فى المعرفة ‏(‏3/1214، رقم 3055‏)‏، وابن الأثير فى أسد الغابة ‏(‏2/274 ترجمة 1811‏)‏، وعزاه الحافظ فى الإصابة ‏(‏2/588، ترجمة 2868 زياد بن نعيم الحضرمى‏)‏ لأحمد، وقال‏:‏ تفرد به ابن لهيعة‏.‏ وزياد بن نعيم الذى روى عنه الإفريقى تابعى باتفاق‏.‏

***

31- أَرْبَعٌ فى أُمَّتِى من أمرِ الجاهليةِ لا يَتْرُكُونَهُنَّ الفخرُ فى الأحسابِ وَالطَّعْنُ فى الأنسابِ والاستسقاءُ بالنجومِ والنياحةُ‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، وابن حبان، والحاكم عن أبى مالك الأشعرى‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/342، رقم 22954‏)‏، ومسلم ‏(‏2/644، رقم 934‏)‏، وابن حبان ‏(‏7/412، رقم 3143‏)‏، والحاكم ‏(‏1/539، رقم 1413‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو يعلى ‏(‏3/148، رقم 1577‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الفخر فى الأحساب‏)‏‏:‏ التفاخر بشرف الآباء والتعاظم بعدّ مناقبهم ومآثرهم وفضائلهم‏.‏ ‏(‏الطعن فى الأنساب‏)‏‏:‏ الوقوع فيها بنحو ذم وعيب‏.‏ ‏(‏الاستسقاء بالنجوم‏)‏‏:‏ اعتقاد أن نزول المطر مثلاً بظهور كذا‏.‏ ‏(‏النياحة‏)‏‏:‏ رفع الصوت بالندب على الميت بتعديد شمائله‏.‏

***

32- أربعٌ فى أمتى من أمرِ الجاهليةِ لن يَدَعَهُنَّ الناسُ الطعنُ فى الأنسابِ والنياحةُ على الميتِ وَالأَنْوَاءُ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كذا وكذا والإعداءُ جَرِبَ بعيرٌ فَأَجْرَبَ مائةَ بعيرٍ فمَنْ أجرب البعيرَ الأولَ‏.‏

‏(‏الطيالسى، وأحمد، والترمذى- حسن- وابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 315، رقم 2395‏)‏، وأحمد ‏(‏2/455، رقم 9873‏)‏، والترمذى ‏(‏3/325، رقم 1001‏)‏، وقال‏:‏ حسن‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/291، رقم 5143‏)‏‏.‏وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن حبان ‏(‏7/411، رقم 3142‏)‏، والبزار كما فى كشف الأستار ‏(‏1/800، رقم 387‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/13‏)‏‏:‏ هو فى الصحيح‏.‏

‏(‏مسلم 1/82، رقم 67‏)‏ باختصار، رواه البزار، وإسناده حسن‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏اثنان فى الناس هما بهم كفر‏)‏، ‏(‏أربع من الجاهلية‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الأنواء‏)‏‏:‏ أى الاستسقاء بالنجوم‏.‏ ‏(‏الإعداء‏)‏‏:‏ أى اعتقاد الإعداء‏.‏ ‏(‏جرب‏)‏‏:‏ صار ذا جرب‏.‏

***

33- أربعٌ قبلَ الظهرِ بعدَ الزَّوَالِ تُحْسَبُ بِمِثْلِهِنَّ من صلاةِ السَّحَرِ وليس من شىءٌ إلا وهو يُسَبِّحُ اللهَ تلك الساعةَ‏.‏

‏(‏الترمذى- غريب- وابن نصر فى الصلاة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر بن الخطاب‏)‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏5/299، رقم 3128‏)‏ وقال‏:‏ غريب‏.‏ وابن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى ‏(‏ص 312، رقم 246‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/122، رقم 3072‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ عبد بن حميد ‏(‏ص 38، رقم 24‏)‏، وأبو الشيخ فى العظمة ‏(‏5/1741، رقم 1220‏)‏، والخطيب ‏(‏1/253‏)‏، والديلمى ‏(‏1/374، رقم 1508‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏صلاةِ السَّحَرِ‏)‏‏:‏ أى الصلاة فى وقت السحر، وهو وقت ما قبل الصبح‏.‏

***

34- أَرْبَعٌ قبلَ الظهرِ ليس فيهن تسليم تُفْتَحُ لهن أبوابُ السماءِ‏.‏

‏(‏أبو داود، والترمذى فى الشمائل، وابن جرير، وابن ماجه، وابن خزيمة عن أبى أيوب‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏2/23، رقم 1270‏)‏، والترمذى فى الشمائل المحمدية ‏(‏1/241، رقم 294‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/365، رقم 1157‏)‏، وابن خزيمة ‏(‏2/221، رقم 1214‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطحاوى ‏(‏1/335‏)‏‏.‏ قال المنذرى ‏(‏1/225‏)‏‏:‏ رواه أبو داود وابن ماجه وفى إسنادهما احتمال للتحسين‏.‏ وقال المناوى ‏(‏1/468‏)‏‏:‏ فيه عبيدة بن مغيث الضبى الكوفى، ضعفه أبو داود، وقال المنذرى‏:‏ لا يحتج بحديثه، وقال يحيى القطان وغيره‏:‏ الحديث ضعيف‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ليس فيهن تسليم‏)‏‏:‏ أى ليس فى وسطها بعد الركعتين الأوليين تسليم، وإنما التسليم فى آخرها كما جاء صريحاً فى لفظ ابن ماجه‏:‏ ‏(‏لا يفصل بينهن بتسليم‏)‏‏.‏

***

35- أربعٌ قبلَ الظهرِكعَدْلِهِنَّ بعدَ العِشاء وأربعٌ بعدَ العِشاءِ كعَدْلِهِنَّ ليلةَ القدرِ‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏3/141، رقم 2733‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏2/230‏)‏‏:‏ فيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار، وهو ضعيف جدًّا‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏كعدلهن‏)‏‏:‏ كنظيرهن ووزنهن فى الثواب‏.‏

***

36- أربعٌ لا يجزين فى الأضاحى الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا والمريضةُ البيِّنُ مرضُها وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا وَالْكَسِيرَةُ التى لا تُنْقِى‏.‏

‏(‏مالك، والطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى- حسن صحيح-، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وابن منيع، والرويانى، وابن الجارود، والطحاوى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن البَرَاءِ‏)‏‏.‏

أخرجه مالك ‏(‏2/482، رقم 1024‏)‏، والطيالسى ‏(‏ص 101، رقم 749‏)‏، وأحمد ‏(‏4/284، رقم 18533‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/97، رقم 2802‏)‏، والترمذى ‏(‏4/85، رقم 1497‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ والنسائى ‏(‏7/214 رقم 4369‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/1050، رقم 3144‏)‏، والدارمى ‏(‏2/105، رقم 1950‏)‏، وابن خزيمة ‏(‏4/292، رقم 2912‏)‏، والرويانى ‏(‏1/272، رقم 401‏)‏، وابن الجارود ‏(‏ص 128، رقم 481‏)‏، والطحاوى ‏(‏4/168‏)‏ وابن حبان ‏(‏13/243، رقم 5921‏)‏ والحاكم ‏(‏1/640، رقم 1718‏)‏ وقال‏:‏ صحيح‏.‏ والبيهقى ‏(‏5/242، رقم 10026‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏عورها‏)‏‏:‏ العَوَرُ هو ذهابُ بصر إِحدى العينينِ‏.‏ ‏(‏البين‏)‏‏:‏ الظاهر‏.‏ ‏(‏ظلعها‏)‏‏:‏ عرجها من الظَّلْع‏:‏ وهو العَرَج‏.‏ ‏(‏الكسيرة‏)‏‏:‏ التى لا تقوم ولا تنهض من الضعف‏.‏

***

37- أربعٌ لا يشبعْنَ من أربعٍ عينٌ من نَظَرٍ وأرضٌ من مَطَرٍ وأُنْثَى من ذَكَرٍ وعالِمٌ من عِلْمٍ‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة‏.‏ الطبرانى فى الأوسط، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة قال ابن عدى‏:‏ منكر‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه أبو نعيم فى الحلية ‏(‏2/281‏)‏ وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ‏(‏3/64 رقم 462، 463‏)‏‏.‏

حديث عائشة‏:‏ أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏8/159، رقم 8266‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏1/136‏)‏‏:‏ فيه عبد السلام بن عبد القدوس، وهو ضعيف لا يحتج به‏.‏ وابن عساكر ‏(‏11/91‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن عدى ‏(‏5/330، ترجمة 1483 عبد السلام بن عبد القدوس‏)‏، وقال‏:‏ منكر‏.‏ والديلمى ‏(‏1/376، رقم 1516‏)‏، وأورده ابن الجوزى ‏(‏2/385، رقم 64‏)‏‏.‏ والحديث موضوع‏:‏ كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير ‏(‏ص 19‏)‏، والقارى فى المصنوع ‏(‏ص 55، رقم 26‏)‏، وفى الموضوعات الكبرى ‏(‏ص 57، رقم 189‏)‏‏.‏

***

38- أربعٌ لا يُصَبْنَ إلا بعَجَبٍ الصمتُ وهو أولُ العبادةِ والتواضعُ وذِكْرُ اللهِ وقلةُ الشىءِ‏.‏

‏(‏الطبرانى، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس‏.‏ ابن عساكر عنه موقوفًا‏)‏‏.‏

حديث أنس المرفوع‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏1/256، رقم 741‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏10/285‏)‏‏:‏ فيه العوام بن جويرية وهو ضعيف، وقد أخرج له الحاكم فى المستدرك، وبقية رجاله‏.‏ والحاكم ‏(‏4/346، رقم 7864‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/254، رقم 982‏)‏‏.‏

حديث أنس الموقوف‏:‏ أخرجه ابن عساكر ‏(‏9/366‏)‏‏.‏

والحديث قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير ‏(‏ص 19‏)‏ إنه موضوع‏.‏

***

39- أربعٌ لا يُقْبَلْنَ فى أربعةٍ نفقةٌ من خيانةٍ أو سرقةٌ أو غُلُولٌ أو مالُ يتيمٍ فى حَجٍّ ولا عُمْرَةٍ ولا جهادٍ ولا صدقةٍ‏.‏

‏(‏سعيد بن منصور عن مكحول مرسلاً‏.‏ ابن عدى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

حديث ابن عمر‏:‏ أخرجه ابن عدى ‏(‏6/78، ترجمة 1610‏)‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن حبان فى الضعفاء ‏(‏2/228، ترجمة 901‏)‏ كلاهما فى ترجمة كوثر بن حكيم، قال ابن حبان‏:‏ كان ممن يروى المناكير عن المشاهير، ويأتى عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات‏.‏ والديلمى ‏(‏1/377، رقم 1518‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏غُلُولٌ‏)‏‏:‏ الغُلُولٌ السرقة من الغنيمة‏.‏

***

40- أربعٌ لا يُمْسِكُ عنهن جُنُبٌ ولا حائضٌ سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أكبرُ‏.‏

‏(‏الحاكم فى تاريخه، وأبو الشيخ، والديلمى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ الدارمى ‏(‏1/253، رقم 1000‏)‏‏.‏

***

41- أربعٌ لن يجدَ رجلٌ طعمَ الإيمانِ حتى يؤمنَ بهنَّ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له وأنى رسولُ اللهِ بعثنى بالحقِّ وأنه ميتٌ ثم مبعوثٌ من بعدِ الموتِ ويؤمنُ بالقدرِ كلِّه‏.‏

‏(‏الحاكم عن على‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏1/87، رقم 92‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو يعلى ‏(‏1/307، رقم 376‏)‏‏.‏

***

42- أربعٌ لياليهُنَّ كأيامِهِن وأيامُهُنَّ كلياليهِنَّ يبرُّ اللهُ فيهن القَسَمَ ويَعْتِقُ فيهن النَّسَمَ ويعطى الجزيلَ‏:‏ ليلةُ القدرِ وصباحُها وليلةُ عرفةَ وصباحُها وليلةُ النصفِ من شعبانَ وصباحُها وليلةُ الجمعةِ وصباحُها‏.‏

‏(‏الديلمى عن أنس‏)‏‏.‏

***

43- أربعٌ مسبِعات وأربعٌ ماحياتٌ فأما المسبعاتُ فنفقتُك فى سبيلِ اللهِ بسبعِمائةٍ ونفقتُك على أبويك بسبعِمائةٍ وذبيحتُك شاتَك يومَ فطرِك لأهلِك بسبعمِائةٍ وأما الماحياتُ فصيامُ شهرِ رمضانَ وحجُّ البيتِ وإتيانُ مسجدِ رسولِ اللهِ وإتيانُ مسجدِ بيتِ المقدسِ‏.‏

‏(‏أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏1/374، رقم 1509‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏مسبعات‏)‏‏:‏ أى ثوابها يصل إلى سبعمائة درجة‏.‏ ‏(‏ماحيات‏)‏‏:‏ أى تمحو الذنوب‏.‏

***

44- أربعٌ مَنْ أُعطِيهُنَّ فقد أُعْطِىَ خيرَ الدنيا والآخرة لسانٌ ذاكرٌ وقلبٌ شاكرٌ وبدنٌ على البلاءِ صابرٌ وزوجةٌ صالحةٌ لا تبغيه خَوْناً فى نفسِها ولا مالِهِ تعينُ أحدَكم على دينِهِ‏.‏

‏(‏الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏11/134، رقم 11275‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/104، رقم 4429‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏7/179، رقم 7212‏)‏، والديلمى ‏(‏1/370، رقم 1495‏)‏‏.‏ قال المنذرى ‏(‏3/28، رقم 2946‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وإسناد أحدهما جيد‏.‏ وقال الهيثمى ‏(‏4/273‏)‏‏:‏ رجال الأوسط رجال الصحيح‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏خَوْناً فى نفسِها‏)‏‏:‏ خيانة فى عرضها وشرفها‏.‏

***

45- أربعٌ من الجاهليةِ فى الإسلامِ النياحةُ والتفاخرُ بالأحسابِ والعدوى والأنواء‏.‏

‏(‏ابن جرير عن ابن عباس‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏العدوى‏)‏‏:‏ اعتقاد أن العدوى مؤثرة بذاتها‏.‏ ‏(‏الأنواء‏)‏‏:‏ الاستسقاء بالنجوم‏.‏ فالأنواء مفردها النوء، وهو النجم‏.‏

***

46- أربعٌ من الجفاءِ يبولُ الرجلُ قائمًا أو يُكْثِرُ مسحَ جبهتِهِ قبلَ أن يفرغَ من صلاتِهِ أو يسمعُ المؤذنُ يؤذنُ فلا يقولُ مثلَ ما يقولُ أو يصلى بسبيلِ من يقطعُ صلاتَه‏.‏

‏(‏أبو الشيخ فى الأذان، وابن عدى، والبيهقى وضعفاه عن أبى هريرة‏.‏ البخارى فى تاريخه وقال منكر عن بريدة‏.‏ البيهقى عن ابن مسعود موقوفاً‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه ابن عدى ‏(‏7/125، ترجمة 2042 هارون بن هارون بن عبد الله بن الهدير التيمى‏)‏، والبيهقى ‏(‏2/285، عقب رقم 3367‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الديلمى ‏(‏1/372، رقم 1501‏)‏‏.‏

حديث بريدة‏:‏ أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏3/495‏)‏‏.‏

حديث ابن مسعود الموقوف‏:‏ أخرجه البيهقى ‏(‏2/285، رقم 3367‏)‏‏.‏

***

47- أربعٌ من السعادةِ المرأةُ الصالحةُ والمسكنُ الواسعُ والجارُ الصالحُ والمركبُ الهنىءُ وأربعٌ من الشقاوةِ المرأةُ السوءُ والجارُ السوءُ والمركبُ السوءُ والمسكنُ الضيقُ‏.‏

‏(‏ابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، والضياء من طريق إسماعيل بن محمد بن سعد عن أبيه عن جده‏)‏‏.‏

أخرجه ابن حبان ‏(‏9/340، رقم 4032‏)‏، والحاكم ‏(‏2/175، رقم 2684‏)‏ بلفظ‏:‏ ‏(‏ثلاثة‏)‏‏.‏ وأبو نعيم فى الحلية‏.‏

‏(‏8/388‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏7/82، رقم 9556‏)‏، والخطيب ‏(‏12/99‏)‏، والضياء ‏(‏3/240، رقم 1048‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏المركب الهنىء‏)‏‏:‏ الدابة السريعة‏.‏

***

48- أربعٌ من الشقاءِ جمودُ العينِ وقسوةُ القلبِ والحرصُ على الدنيا وطولُ الأملِ‏.‏

‏(‏البزار، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد ‏(‏10/226‏)‏، قال الهيثمى‏:‏ فيه هانئ بن المتوكل، وهو ضعيف‏.‏ وأخرجه ابن عدى ‏(‏3/248، ترجمة 733 سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب أبو داود النخعى‏)‏، وحكم ابن عدى بأن الحديث موضوع، وضعه سليمان بن عمرو على إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة‏.‏ وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏6/175‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏1/372، رقم 1500‏)‏‏.‏ وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ‏(‏3/351، رقم 1590‏)‏، والشوكانى فى الفوائد ‏(‏ص 234، رقم 51‏)‏، وقال‏:‏ فى إسناده وضاعان‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏جمود العين‏)‏‏:‏ قلة دمعها كناية عن قسوة القلب‏.‏

***

49- أربعٌ من النساءِ لا مُلاَعَنَةَ بَيْنَهُنَّ النَّصْرَانِيَّةُ تحتَ المسلمِ واليهوديةُ تحتَ المسلمِ وَالْحُرَّةُ تحتَ المملوكِ والمملوكةُ تحتَ الحُرِّ‏.‏

‏(‏البيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى ‏(‏7/396، رقم 15074‏)‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن ماجه ‏(‏1/670 رقم 2071‏)‏ قال البوصيرى ‏(‏2/129‏)‏‏:‏ هذا إسناد ضعيف‏.‏ والدارقطنى ‏(‏3/163‏)‏‏.‏

وللحديث طرف آخر‏:‏ ‏(‏أربعةٌ ليس بينهُنَّ‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أربعٌ من النساءِ لا ملاعنة بينهن‏)‏ أى‏:‏ لا ملاعنة بين هذه الزوجات وبين أزواجهن‏.‏

***

50- أربعٌ من سَعَادَةِ المرءِ أن تكونَ زوجتُه صالحةً وأولادُه أبراراً وخلطاؤُه صالحين ومعيشتُه فى بلدِهِ‏.‏

‏(‏ابن عساكر، والرافعى عن على قال ابن عساكر‏:‏ غريب جدًّا‏.‏ وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والحاكم فى تاريخه، والديلمى عن عبد الله بن الحسن‏)‏‏[‏1/98‏]‏‏.‏

حديث على‏:‏ أخرجه ابن عساكر ‏(‏54/178‏)‏ وقال‏:‏ غريب جدًّا‏.‏ والرافعى ‏(‏2/389‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/466‏)‏‏:‏ فيه سهل بن عامر البجلى، قال الذهبى فى الضعفاء‏:‏ كذبه أبو حاتم‏.‏

حديث عبد الله بن الحسن‏:‏ أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان ‏(‏ص 105، رقم 53‏)‏ موقوفاً، والديلمى‏.‏

‏(‏1/1/166‏)‏ من طريق الحاكم كما فى المداوى للغمارى ‏(‏1/495، رقم 453‏)‏، والسلسلة الضعيفة للألبانى ‏(‏2/181، رقم 759‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية ‏(‏13/306، رقم 3178‏)‏‏.‏ وفى السند عمرو بن جميع، قال فيه الذهبى فى الميزان ‏(‏5/304، ترجمة 6351‏)‏‏:‏ عمرو بن جميع يكنى أبا المنذر كوفى، كذبه ابن معين، وقال الدارقطنى وجماعة‏:‏ متروك وقال ابن عدى‏:‏ كان يتهم بالوضع، وقال البخارى‏:‏ منكر الحديث‏.‏

***

51- أَرْبَعٌ من سُنَنِ المرسلين الحياء وَالتَّعَطُّرُ والنكاحُ والسواكُ‏.‏

‏(‏أحمد، وعبد بن حميد، وابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، والترمذى- حسن غريب- والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/421، رقم 23628‏)‏، وعبد بن حميد ‏(‏ص 103، رقم 220‏)‏، وابن أبى شيبة ‏(‏1/156، رقم 1802‏)‏، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن ‏(‏1/167، رقم 503‏)‏، والترمذى ‏(‏3/391، رقم 1080‏)‏ وقال‏:‏ حسن غريب‏.‏ والطبرانى ‏(‏4/183، رقم 4085‏)‏‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏6/137، رقم 7719‏)‏‏.‏

***

52- أربعٌ من سُنَنِ المرسلين الحياءُ والحِلْمُ والسواكُ والتعطرُ‏.‏

‏(‏البغوى عن مليح بن عبد الله الخطمى عن أبيه عن جده‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏خمس من سنن المرسلين‏)‏‏.‏

***

53- أربعٌ من عملِ الأحياءِ تجرى للأمواتِ رجلٌ ترك عَقِباً صالحاً يدعو له ينفعُه دعاؤُهم ورجلٌ تصدَّق بصدقةٍ جاريةٍ مِنْ بعدِهِ له أجرُها ما جرتْ بعدَه ورجلٌ علم عِلْماً فعُمِلَ به مِنْ بعدِهِ له مثلُ أجر ِمن عَمِلَ به من غيرِ أن ينقصَ من أجرِ مَنْ عَمِلَ به شىءٌ‏.‏

‏(‏الطبرانى عن سلمان‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏6/268، رقم 6181‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏عقبًا صالحًا‏)‏‏:‏ الولد الصالح‏.‏

وللحديث أطراف منها‏:‏ ‏(‏أربعة تجرى عليهم أجورهم‏)‏‏.‏

***

54- أربعٌ من فَعَلَهُنَّ قوى على صيامِهِ أن يكونَ أولُ فِطْرِهِ على ماءٍ ولا يدعُ السحورَ ولا يدعُ القائلةَ وأن يشمَّ شيئاً من طيبٍ‏.‏

‏(‏الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/371، رقم 1496‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏القائلةَ‏)‏‏:‏ أى النوم وقت القيلولة وهى الاسْتِراحة نصف النهار، وإن لم يكن معها نَوم‏.‏

***

55- أربعٌ مَنَ كُنَّ فيه حرَّمه اللهُ على النارِ وعصمَه من الشيطانِ مَنْ مَلَكَ نفسَه حين يَرْغَبُ وحين يرهبُ وحين يشتهى وحين يغضبُ وأربعٌ مَنْ كُنَّ فيه نشر اللهُ عليه رحمتَه وأدخله الجنةَ مَنْ آوى مسكينًا ورَحِمَ الضعيفَ ورَفَقَ بالمملوكِ وأَنْفَقَ على الوالدين‏.‏

‏(‏الحكيم عن أبى هريرة‏.‏ والديلمى عن عثمان‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ ذكره الحكيم ‏(‏4/50‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/465‏)‏‏:‏ إسناده ضعيف‏.‏

حديث عثمان‏:‏ أخرجه الديلمى ‏(‏1/371، رقم 1498‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏عصمه من الشيطان‏)‏‏:‏ منعه من الشيطان ووقاه‏.‏ ‏(‏يرغب‏)‏‏:‏ يريد ويشتهى، ‏(‏يرهب‏)‏‏:‏ يخاف ويكره‏.‏

***

56- أربعٌ مَنْ كُنَّ فيه فهو مؤمنٌ ومن جاء بثلاثٍ وكتم واحدةً فقد كفر شهادةُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنى رسولُ اللهِ وأنه مبعوثٌ من بعد الموتِ وإيمانٌ بالقدرِ خيرِهِ وشرِّهِ‏.‏

‏(‏تمام، وسمويه عن سعد‏)‏‏.‏

أخرجه تمام ‏(‏2/3، رقم 965‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏1/362، رقم 1148‏)‏، واللالكائى فى اعتقاد أهل السنة ‏(‏4/622، رقم 1109‏)‏، وابن عساكر من طريق سمويه ‏(‏9/14‏)‏‏.‏

***

57- أربعٌ مَنْ كُنَّ فيه كان منافقًا خالصًا ومن كان فيه خصلةٌ منهن كانتْ فيه خصلةٌ من النفاقِ حتى يدعَها إذا ائتمن خان وإذا حدَّث كَذَبَ وإذا عاهد غَدَرَ وإذا خاصم فَجَرَ‏.‏

‏(‏البخارى، ومسلم عن ابن عمر‏.‏ الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن مسروق‏.‏ ابن عساكر عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

حديث ابن عمرو‏:‏ أخرجه البخارى ‏(‏1/21، رقم 34‏)‏، ومسلم ‏(‏1/78، رقم 58‏)‏‏.‏

حديث مسروق‏:‏ أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق ‏(‏ص 67، رقم 146، ص 123، رقم 302‏)‏‏.‏

حديث ابن مسعود‏:‏ أخرجه ابن عساكر ‏(‏27/396‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏خالصًا‏)‏‏:‏ المراد شديد الشبه بالمنافقين‏.‏ ‏(‏يدعها‏)‏‏:‏ يتركها‏.‏ ‏(‏غدر‏)‏‏:‏ نقض العهد‏.‏

***

58- أَرْبَعٌ من كُنَّ فيه كان مُنَافِقًا خَالِصًا ومَنْ كانتْ فيه خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كانت فيه خصلةٌ من النفاقِ حتى يدعَها إذا حدَّث كذَب وإذا وعد أخلفَ وإذا عاهد غَدَرَ وإذا خاصم فَجَرَ‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/189، رقم 6768‏)‏، والبخارى ‏(‏1/21، رقم 34‏)‏، ومسلم ‏(‏1/78، رقم 58‏)‏، وأبو داود‏.‏

‏(‏4/221، رقم 4688‏)‏، والترمذى ‏(‏5/19، رقم 2632‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ والنسائى ‏(‏8/116، رقم 5020‏)‏‏.‏

***

59- أربعُ نسوةٍ ساداتُ عالَمِهن مريمُ بنتُ عِمْرَانَ وآسيةُ امرأةُ فرعونَ وخديجةُ بنتُ خويلد وفاطمةُ بنتُ محمدٍ وأفضلُهن عالماً فاطمةٌ‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ ابن عساكر ‏(‏70/107‏)‏‏.‏

***

60- أربعٌ يستأنفون العملَ المريضُ إذا بَرَأَ والمُشْرِكُ إذا أسلم والمنصرفُ من الجمعةِ إيمانًا واحتسابًا والحاجُّ‏.‏

‏(‏الديلمى عن على‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/373، رقم 1504‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏يستأنفون‏)‏‏:‏ يبتدئون‏.‏

***

61- أربعةُ أبوابٍ من أبوابِ الجنةِ مفتحةٌ فى الدنيا الإسكندريةُ وعَسْقلانُ وقَزْوِيْنُ وعَبَّادانُ وفضلُ جدةَ على هؤلاء كفضلِ بيتِ اللهِ الحرامِ على سائرِ البيوتِ‏.‏

‏(‏الطبرانى، وابن حبان فى الضعفاء، والديلمى، والرافعى عن على، وفيه عبد الملك بن هارون بن عنترة كذاب، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات‏.‏ ورواه الخطيب فى فضائل قزوين، والرافعى عن على موقوفًا‏)‏‏.‏

حديث على المرفوع‏:‏ أخرجه ابن حبان فى الضعفاء ‏(‏2/133، ترجمة 731 عبد الملك بن هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيبانى‏)‏، وقال‏:‏ كان ممن يضع الحديث‏.‏ والديلمى ‏(‏1/379، رقم 1526‏)‏، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات‏.‏

‏(‏2/310، رقم 876‏)‏‏.‏ وأورده أيضاً‏:‏ الذهبى فى الميزان ‏(‏4/415، ترجمة 5264‏)‏، والحافظ فى اللسان ‏(‏4/71، ترجمة 213‏)‏ كلاهما فى ترجمة عبد الملك بن هارون بن عنترة‏.‏

حديث على الموقوف‏:‏ أخرجه الرافعى ‏(‏1/26‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏عبادان‏)‏‏:‏ مكان بقرب البصرة‏.‏

***

62- أربعةُ أجبالٍ من جبالِ الجنةِ وأربعةُ أنهارٍ من أنهارِ الجنةِ فأمَّا الجبالُ فالطورُ ولبنانُ وطورُ سيناءَ وطورُ زيتا والأنهارُ من الجنةِ الفراتُ والنيلُ وسيحانُ وجيحانُ‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏7/342، رقم 7673‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/71‏)‏‏:‏ حديثه فى الأنهار فى الصحيح رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه من لم أعرفهم‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏طور زيتا‏)‏‏:‏ جبل بقرب رأس عين عند قنطرة بين الفرات من أرض الجزيرة‏.‏

***

63- أربعةُ أجبلٍ من جبالِ الجنةِ أحدٌ ونَجَبَة وطورٌ ولبنانُ وأربعةُ من أنهارِ الجنةِ النيلُ والفراتُ وسيحانُ وجيحانُ وأربعةُ ملاحمَ من ملاحمِ الجنةِ بدرٌ وأحدٌ والخندقُ وحنين‏.‏

‏(‏الطبرانى، وابن عدى، وابن مردويه، وابن عساكر عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال‏:‏ لا يصح، كثير كذاب، قال ابن حبان‏:‏ روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏17/18، رقم 19‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏4/14‏)‏‏:‏ فيه كثير بن عبد الله وهو ضعيف‏.‏ وابن عدى‏.‏

‏(‏6/59، ترجمة 1599 كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى‏)‏ وقال‏:‏ قال أحمد‏:‏ منكر الحديث ليس بشىء‏.‏ وابن عساكر ‏(‏2/346‏)‏، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ‏(‏1/222، رقم 302‏)‏، وتعقبه السيوطى فى اللآلئ ‏(‏1/93‏)‏ وفى بعضها‏:‏ ‏(‏خيبر‏)‏ بدلاً من ‏(‏حنين‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أربعةُ أنهارٍ من أنهارِ الجنةِ سَيْحَانُ‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏نجبة‏)‏‏:‏ موضع كانت فيه وقعة لبنى تميم على بنى عامر بن صعصعة‏.‏

***

64- أربعةُ أصنافٍ من أمتى ليس لهم فى الإسلامِ نصيبٌ ولا فى الجنةِ نصيبٌ ولا تنالُهم شفاعتى ولا ينظرُ اللهُ إليهم ولا يكلمُهم ولهم عذابٌ أليمٌ المرجئةُ والقدريةُ والجهميةُ والرافضةُ‏.‏

‏(‏الديلمى عن أنس وفيه إسحاق بن نجيح‏)‏‏.‏

إسحاق بن نجيح متهم بالوضع‏.‏ انظر‏:‏ ‏(‏الكامل لابن عدى 1/329، ترجمة 155، وميزان الاعتدال للذهبى 1/354، ترجمة 796‏)‏‏.‏

***

65- أربعةٌ أنا لهم شفيعٌ يومَ القيامةِ المكرمُ لذريتى والقاضى لهم حوائجَهم والساعى لهم فى أمورِهم عند ما اضطروا إليه والمحبُّ لهم بقلبِهِ ولسانِهِ‏.‏

‏(‏الديلمى من طريق عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن على بن موسى الرضا عن آبائه عن على‏)‏‏.‏

أورده الحافظ فى اللسان ‏(‏2/417 ترجمة 1725 داود بن سليمان الجرجانى الغازى‏)‏ وقال‏:‏ هو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن على بن موسى الرضا‏.‏

***

66- أربعةُ أنهارٍ من أنهارِ الجنةِ سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ‏.‏

‏(‏الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ الحميدى ‏(‏2/491، رقم 1163‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏10/327، رقم 5921‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏فجرت أربعة أنهار‏)‏، ‏(‏سيحان وجيحان‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏سيحان‏)‏‏:‏ هو نهر العواصم بقرب مصيصة‏.‏ ‏(‏جيجان‏)‏‏:‏ نهر أدنة‏.‏ ‏(‏من أنهار الجنة‏)‏‏:‏ أى هى لعذوبة مائها وكثرة منافعها‏.‏

***

67- أربعةٌ تجرى عليهم أجورُهم بعدَ الموتِ من مات مُرَابطًا فى سبيلِ اللهِ ومَنْ عَلِمَ عِلْمًا أجرى له عمله ما عُمِلَ به ومَنْ تصدَّقَ بصدقةٍ فأجرُها يجرى له ما وجدتْ ورجلٌ ترك ولدًا صالحًا فهو يدعو له‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/269، رقم 22372‏)‏، والطبرانى ‏(‏8/205، رقم 7831‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الرويانى ‏(‏2/288، رقم 1223‏)‏‏.‏ قال المنذرى ‏(‏1/69‏)‏‏:‏ رواه الإمام أحمد والبزار والطبرانى فى الكبير والأوسط، وهو صحيح مفرقًا من حديث غير واحد من الصحابة‏.‏ وقال الهيثمى ‏(‏1/167‏)‏‏:‏ فيه ابن لهيعة، ورجل لم يسم‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏مرابطاً‏)‏‏:‏ مجاهداً‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أربع من عمل الأحياء‏)‏‏.‏

***

68- أربعةٌ دعوتهُم مستجابةٌ الإمامُ العادلُ والرجلُ يدعو لأخيه بظَهْرِ الغيبِ ودعوةُ المظلومِ ورجلٌ يدعو لوالديه‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن واثلة‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ أبو نعيم فى المعرفة ‏(‏5/2716، رقم 6487‏)‏، وابن منده فى المعرفة ‏(‏2/207/1‏)‏، والضياء فى المنتقى من مسموعاته بمرو ‏(‏127/1‏)‏ كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى ‏(‏6/256، رقم 2738‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/470‏)‏‏:‏ فيه مخلد بن جعفر جزم الذهبى بضعفه، وفيه محمد بن حنيفة الواسطى قال فى الميزان‏:‏ قال الدارقطنى‏:‏ غير قوى، وأحمد بن الفرج أورده الذهبى فى الضعفاء‏.‏

***

69- أربعةُ دنانيرَ دينارٌ أعطيتَه مسكينًا ودينارٌ أعطيتَه فى رقبةٍ ودينارٌ أنفقتَه فى سبيلِ اللهِ ودينارٌ أنفقتَه على أهلِك أفضلُها الذى أنفقتَه على أهلِك‏.‏

‏(‏البخارى فى الأدب عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد ‏(‏1/263، رقم 751‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏دينار أنفقته فى سبيل الله‏)‏، ‏(‏دينار أنفقته على نفسك‏)‏‏.‏

***

70- أربعةٌ فى الدارِ فيهن البركةُ الشاةُ فى الدارِ بركةٌ والديكُ فى الدارِ بركةٌ ورحى اليدِ فى الدارِ بركةٌ والقداحةٌ فى الدارِ بركةٌ وكيلوا طعامَكم يباركْ لكم فيه‏.‏

‏(‏الخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس، وفيه عابسة أبو سليمان الكوفى متروك‏)‏‏.‏

أخرجه أيضاً‏:‏ الخطيب فى التاريخ ‏(‏8/495‏)‏ بنحوه مختصراً، وليس فيه عابسة أبو سليمان، وفيه‏:‏ أحمد بن نصر بن عبد الله الذارع، قال عنه الخطيب‏:‏ والذارع ليس بحجة‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏القَدَّاحة‏)‏‏:‏ الحجر الذى يُقْدَحُ به النار‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏الحراقة بركة‏)‏‏.‏

***

71- أربعةٌ لا يجتمعُ حبُّهم فى قلبِ منافقٍ ولا يحبُّهم إلا مؤمنٌ أبو بكر وعمرُ وعثمانُ وعلىٌّ‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر ‏(‏39/128‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏لا يجتمع حب هؤلاء الأربعة فى قلب منافق‏)‏‏.‏

***

72- أربعةٌ لا ينظرُ اللهُ إليهم يومَ القيامةِ عاقٌّ ومنَّانٌ ومدمنُ خمرٍ ومُكَذِّبٌ بقَدَرٍ‏.‏

‏(‏الطبرانى، وابن عدى عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏8/240، رقم 7938‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏7/206‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما بشر بن نمير، وهو متروك، وفى الآخر عمر بن يزيد، وهو ضعيف‏.‏ وابن عدى ‏(‏2/7، ترجمة 245 بشر بن نمير القشيرى‏)‏‏.‏

***

73- أربعةٌ لعنهم اللهُ فوقَ عرشِهِ وأَمَّنَتْ عليه ملائكتُه الذى يحصن نفسَه عن النساءِ ولا يتزوجُ ولا يتسرى لئلا يولدَ له والرجلُ يتشبهُ بالنساءِ وقد خلقه اللهُ ذكرًا والمرأةُ تتشبهُ بالرجالِ وقد خلقها اللهُ أنثى ومُضَلِّلُ المساكينِ‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى أمامة وفيه خالد بن الزبرقان‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏8/99، رقم 7489‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ فى مسند الشاميين ‏(‏2/412، رقم 1604‏)‏، وقال الهيثمى‏.‏

‏(‏4/251‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى من طريق حماد بن عبد الرحمن العكى عن خالد بن الزبرقان وكلاهما ضعيف‏.‏ وابن أبى حاتم فى العلل ‏(‏1/413، رقم 1240‏)‏، وقال‏:‏ قال أبى‏:‏ هذا حديث منكر‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏يتسرى‏)‏‏:‏ يتخذ سُرِّيَّة، وهى الأَمَة‏.‏

***

74- أربعةٌ لعنهم اللهُ من فوقِ عرشِهِ وأَمَّنَتْ عليهم الملائكةُ مُضلُّ المساكينِ- قال خالد الذى يهوى بيدِهِ إلى المسكينِ فيقول هَلُمَّ أعطيك فإذا جاء قال ليس معى شىءٌ- والذى قال للمكفوفِ اتقِ البئر اتقِ الدابةَ وليس بين يديه شىءٌ والرجلُ يسأل عن دار القومِ فيدلونه على غيرِها والرجلُ يضربُ الوالدينِ حتى يستغيثا‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن أبى أمامة وفيه خالد بن الزبرقان، قال أبو حاتم‏:‏ منكر الحديث‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏وأَمَّنَتْ عليهم الملائكةُ‏)‏ أى‏:‏ قالت‏:‏ آمين‏.‏ ‏(‏هَلُمَّ‏)‏‏:‏ تعال‏.‏

***

75- أربعةٌ لعنوا فى الدنيا والآخرةِ وأمَّنتِ الملائكةُ رجلٌ جعله اللهُ ذكرًا فأَنَّثَ نفسَه وتشبهَ بالنساءِ وامرأةٌ جعلها اللهُ أنثى فتذكَّرَتْ وتشبهتْ بالرجالِ والذى يُضِلُّ الأعمى ورجلٌ حَصُورٌ ولم يجعلِ اللهُ حَصُورًا إلا يحيى بنَ زكريا‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏8/204، رقم 7827‏)‏‏.‏ قال المنذرى ‏(‏3/76‏)‏‏:‏ وفى الحديث غرابة‏.‏ وقال الهيثمى ‏(‏8/103‏)‏‏:‏ فيه على بن يزيد الألهانى، وهو متروك‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏ألا لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من انتقص شيئًا‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏حصور‏)‏‏:‏ لا يشتهى النساء، وقيل الذى لا يأتى النساء‏.‏ والمراد‏:‏ بالرجل الحصور المستحق اللعن هنا، هو الذى يقوى على إتيان النساء، ولكنه لا يرغب فى النكاح لعدم رغبته فى الولد‏.‏

***

76- أربعةٌ ليس بينهُنَّ لعانٌ ليس بين الحرِِّ والأمةِ لعانٌ وليس بين الحرةِ والعبدِ لعانٌ وليس بين المسلمِ واليهوديةِ لعانٌ وليس بين المسلمِ والنصرانيةِ لعانٌ‏.‏

‏(‏الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه الدارقطنى ‏(‏3/162‏)‏، وقال‏:‏ فيه الوقاصى متروك الحديث‏.‏ والبيهقى ‏(‏7/396، رقم 15076‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أربع من النساء لا ملاعنة بينهن‏)‏‏.‏

***

77- أربعةٌ ليس بينهن ملاعنةٌ اليهوديةُ تحتَ المسلمِ والنصرانيةُ تحتَ المسلمِ والعبدُ عندَ الحرةِ والحرُّ عندَ الأمةِ‏.‏

‏(‏ابن عدى، والبيهقى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عدى ‏(‏7/245، ترجمة 2144 يحيى بن صالح الأيلى‏)‏، والبيهقى ‏(‏7/397، رقم 15081‏)‏ وقال‏:‏ هذا الحديث بهذا الإسناد باطل‏.‏

***

78- أربعةٌ من الدوابِّ لا يُقْتَلْنَ النملةُ والنحلةُ والهدهدُ والصُّرَدُ‏.‏

‏(‏البيهقى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى ‏(‏9/317، رقم 19159‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏1/373، رقم 1503‏)‏‏.‏ وابن أبى حاتم فى العلل‏.‏

‏(‏2/290، رقم 2374‏)‏‏:‏ وقال‏:‏ سمعت أبى يقول‏:‏ هذا حديث مضطرب‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الصُرَد‏)‏‏:‏ طائر أكبر من العصفور يحرم أكله ولا منفعة فى قتله‏.‏

***

79- أربعةٌ مَنْ كُنَّ فيه بنى اللهُ له بيتًا فى الجنةِ وكان فى نورِ اللهِ الأعظم مَنْ كانتْ عصمتُه لا إلهَ إلا اللهُ وإذا أصاب حسنةً قال الحمدُ للهِ وإذا أصاب ذنبًا قال أستغفرُ اللهَ وإذا أصابتْه مصيبةٌ قال إنا للهِ وإنا إليه راجعون‏.‏

‏(‏الديلمى عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/378، رقم 1522‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أربع خصال من كن فيه بنى الله له بيتاً فى الجنة‏)‏‏.‏

***

80- أربعةٌ مَنْ كُنَّ فيه كان من المسلمين وبنى اللهُ له بيتًا فى الجنةِ أوسعَ من الدنيا وما فيها مَنْ كان عصمةُ أمرِهِ لا إلهَ إلا اللهُ وإذا أصاب ذنبًا قال أستغفرُ اللهَ وإذا أُعْطِىَ نعمةً قال الحمدُ للهِ وإذا أصابتْه مصيبةٌ قال إنا للهِ وإنا إليه راجعون‏.‏

‏(‏أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى فى كتاب ثواب الأعمال عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ الرافعى فى التدوين من طريق أبى إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى ‏(‏3/406‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أربع خصال من كن فيه بنى الله له بيتا فى الجنة‏)‏‏.‏

***